Friday 2 November 2012

Salsabeela......air Syurga yang enak

Sura Insan 76:12-22

12. "And Allah will reward them for their patience, with a garden and clothes of silk (in Heaven)."
13. "Reclining therein upon raised thrones, they will see (find) there neither the severe (heat of) the sun nor the bitter cold (of the moon)."
14. "And the shades of the (Garden) will come low over them, and the bunches (of fruit), there, will hang low in humility (being easy to pick)."
15. "And amongst them will be passed vessels of silver and goblets of crystal."
16. "(Bright as) crystal, made of silver; they will determine the appropriate measure."
17. "And they will be given to drink, there, a cup (of pure drink) mixed with Zanjabeel (ginger)."
18. "(From) a spring, there, named Salsabeel."
19. "And round them will (serve) youths of perpetual (freshness): if you saw them, you would think them scattered pearls."
20. "And when you look, you will see a Bliss and a Realm Magnificient."
21. "Upon them will be Green Garments of fine silk and heavy brocade, and they will be adorned with Bracelets of silver and their Lord will give to them to drink of a Drink Pure and Holy."
22. "Verily this is a reward for you, and your endeavour is accepted and appreciated."
Commentary:
 
Great Rewards in Heaven
 
The aforementioned verses have a slight hint of the good and the Righteous and show that they are delivered from the evils and painful chastisements on Doomsday and are covered by Allah's light of beauty and blissful joy. Now, the following verses refer to at least fifteen blessings in Heaven.
First, some Heavenly clothes and the settlement of the blessed ones, in Heaven, are spoken about. It says: "And Allah will reward them, for their patience, with a garden and clothes of silk (in Heaven)."
 
Yes, Allah sets them in special gardens of Heaven and dresses them in the best clothes due to their constancy and their altruism, such as their loyalty to their vow, fasting and donating their food to the indigent, the orphan and the captive, at the time when they were in need of it and were preparing to break their fast.
 
Not only in this verse, but also in many other verses throughout the Holy Qur'an, this fact is stipulated: all rewards, in the Hereafter, are (paid) in full for Man's patience and constancy, i.e. patience for obedience, patience for avoiding sins, and patience for standing firm against difficulties and hardships.
 
Sura Rad. No. 13. verse 24 denotes that angels will receive the blessed ones, in Heaven, in the following manner: "Peace unto you for that you persevered in patience...". And in Sura Mo'minun. No. 23. verse 111, it says: "I have rewarded them, this day, for their patience and constancy. They are indeed the ones that have achieved bliss."
 
****
 
It goes on to say: "Reclining therein upon raised thrones, they will see (find) there neither the severe (heat of) the sun nor the bitter cold (of the moon)."
 
Usually when people want to have a test they sit somewhere and recline and that is why the verse says: "Reclining therein upon raised thrones...". Then, to portray the complete comfort in the moderate weather, of Heaven, the end of the verse says: there is "...neither the severe (heat of) the sun nor the bitter cold (of the moon)".
 
It does not definitely denote that the 'sun and moon' will not exist there, but, regarding the shade of the trees in the gardens of Heaven, the excessive heat of the sun will not exist.
 
The term /zamharir/ is based on /zamhar/ which has the following meanings: 1. 'excessive cold' 2. 'excessive anger' 3. 'redness of eyes due to anger'; the first meaning, however, is understood here and there is a narration that says there is a place in Hell where the limbs shatter due to the excessive cold.[1]
 
The term /ara'ik/ 'thrones is the plural form of /arikah/ 'throne' and originally means: 'a couch for the bride in the bride-chamber', but, here it means 'a seat covered with a canopy and highly decorated'.
 
****
 
Enumerating the blessings of Heaven, the next verse says: "And the shade of the (Garden) will come low over them, and the bunches (of fruit), there, will hang low in humility (being easy to pick)". In the Garden, there will be no hindrance, not a thorn to pierce the fingers, nor a need to lift a finger to pick the fruit.
 
It is necessary to note, again, that the life in that world is very different from the life in this world. The blessings mentioned in these verses, as well as other verses in the Holy Qur'an, are only some slight, albeit meaningful, hints to the great benefits in Heaven; and according to some narration's, there are blessings there that no eyes have ever seen, no ears have ever heard, and no minds have ever considered.
 
Ibn-Abbas says that "The blessings the Lord has mentioned, in the Holy Qur'an, are those which their names we are only acquainted with". For instance, He mentions a 'pure drink mixed with Zanjabil (ginger)' and 'ginger is an aromatic root which Arabs like for its smell.[2]
* * * *
 
The next verse refers to the feast in Heaven, the Furnishings and those who will entertain in those surroundings. It says: "And amongst them will be passed vessels of silver and goblets of crystal."
 
The vessels are "(Bright as) crystal, made of silver; they will determine the appropriate measure". The mentioned vessels will be full of various Heavenly foods and the crystal goblets will be full o£ pleasant aromatic drinks. The quantity will be as much as they wish and according to their taste and desires and will be served by Heavenly youths.
 
The term /aniyah/ is the plural form of /ana/, which means 'dishes of any kind', and the term /akwab/ is the plural form of /kub/ which means 'a water container without a handle', which is sometimes called 'goblet'. The term /qawarir/ is the plural form of /qarurah/ which means 'containers made of crystal or glass'.
 
It seems strange that the vessels should be (bright as) Crystal, but they are made of silver. In this world no one can find such a thing. Here, in this world, the crystal vessels are made of quartz. The stone is melted and then made into a crystal-type container. The Creator, Who makes it possible for us to change hard, dark stone into a clear, transparent glass, is capable of achieving the same results, for the next world, with a metal such as silver.
 
So, from this description we understand that the vessels, and the containers in Heaven, are both as bright as crystal and as beautiful and splendid as silver, so much so that the liquids contained therein can be clearly seen.
 
There is a tradition from Imam Sadiq (p.b.u.h.) which says: "Man, in Heaven, can see through silver just as he can see through glass and crystal in this world.''[3]
 
We also know that, today, scientists have found special rays (such as X-ray) which pass through solid matter and show the inner properties, similar to the way we can see through glass or crystal.
 
****
 
Continuing, it says: "And they will be given to drink there, a cup (of pure drink) mixed with Zanjabeel ginger)".
 
Many commentators have said that Arabs were pleased with drinking wine mixed with ginger, because it made the wine tastier. Now, the Holy Qur'an speaks about 'a cup (of pure drink)' which is mixed with Zanjabeel (ginger), but it is obvious that this mixed drink is completely different from that of wine. In other words, the difference between these two kinds of drink is as far as the distance between this world and the next world.
 
It seems that Arabs, of the past, used to drink two kinds of wine in two forms: One of them was warm and stimulating, which was mixed with ginger; and the other one was cool and narcotic, which was mixed with camphor.
 
Since the other world's facts cannot be stated in worldly language, we are compelled to use our limited human vocabulary for explaining and trying to understand the sublime meanings to the wonderful facts found in the Holy Qur'an.
 
Commentators have given many different definitions for 'Zanjabeel' (ginger), but most of them have said that it means: a tropical plant grown for its aromatic root used for flavoring food and drink.
 
****
 
These Heavenly cups of drink are filled "(From) a spring, there, named Salsabeel" and according to Arabic terminology, Salsabeel is a very enjoyable drink which flows easily into the mouth and down the throat; being quite refreshing.
 
****
 
To describe the happy feast, held in Heaven, the next verse speaks about those who entertain, there, and it says: "And round about them will (serve) youths of perpetual {freshness); if you saw them you would think them scattered pearls".
 
The youths, themselves, their youthfulness, freshness, vigor, mirth and beauty are immortal, and, therefore, their entertainment would be eternal as well. This idea is understood from the terms /muxalladun/ 'of perpetual' and /yatuf- u-'alayhim/ 'round about them will serve'.
The term 'scattered pearls' shows both the attractive beauty and brightness of the youths, as well as their presence, everywhere, at the Divine feast. It, also, implies that the blessings in the New World cannot be explained exactly.
 
****
 
Then, the next verse is expressed very meaningfully: "And when you look you will see a Bliss and a Realm Magnificent".
 
There are many commentaries on the word /na'im/ 'Bliss' and the terms/ mul-kan kabira / 'Realm Magnificent'.
 
Among them are the following:
 
1. A narration from Imam Sadiq (p.b.u.h.) cites: "The verse means that it is an Estate (or Realm) that neither fades nor vanishes."[4]
2. The blessings in Heaven are so plentiful and various that no one can explain them.
3. A 'Realm Magnificent' is a place in Heaven where the angels enter by the permission of the Blessed, and greet them upon their arrival.
4. Whatever the Blessed wish for, there, they obtain.
5. The lowest Blessed (from the point of rank), in Heaven, has so large a domain that when he (she) looks he (she) can see a thousand years' distance.
6. A permanent immortal 'Realm' where the wishes are completely fulfilled.
 
The word /na'im / 'Bliss' and the terms /mul-kan kabi-ra/ 'Realm Magnificent', referring to the vast gardens in Heaven, have such vast meanings that they can cover all the above commentaries.
 
****
 
To this end, some Heavenly blessings were pointed out such as: provinces, thrones, shades, fruits, drinks, vessels and those who entertain the Blessed, in Heaven. Then, attention is paid to some Heavenly ornaments of those who had just passed the great Event of Judgment and says: "Upon them will be Green Garments of fine silk and heavy brocade,...".
 
The term /sundus/ 'garment' means 'a thin silk cloth' while /istabraq/ 'brocade' means 'a thick silk cloth'. Some commentators say the latter is derived from the Persian term /setabr/ 'thick', but some others believe it is derived from the Arabic term /barq/ 'shining'. The verse continues: "...and they will be adorned with bracelets of silver..."
 
The silver, there, is so bright that it glitters like crystal and it is more beautiful than rubies and pearls.
 
The term /asawir/ is the plural form of /aswarah/ 'bracelet' and is originally derived from /dastvar/ 'a bracelet', a Persian word, with some phonetical changes in Arabic of course.
 
'Green' is the color of the Garments mentioned in the verse, because this color is the most refreshing to the eye; like the leaves on the trees, and fits in well with the 'Garden'. There are several kinds of green color, of course, each of which has its own elegance.
 
In some other verses of the Holy Qur'an, we see that the Blessed are decorated with golden bracelets, as for instance; in Sura Kahf, No. 18, verse 31, it says: "...they will be adorned therein with bracelets of gold,...." This does not contrast with the current verse in this Sura, because people may decorate themselves with a variety of ornaments.
 
The question. may arise, "Aren't silver and gold bracelets used by women as ornaments, then, why are they both mentioned for all the Blessed, i.e. men and women?".
 
The answer is that among many groups of people, it is common for both men and women to use gold and silver for ornamentation, but the kind of bracelet is different (though in Islam using gold as an ornament, by men, is forbidden in this world).
 
In Sura Zukhruf. No. 43, verse 53 it says: "Then why are not gold bracelets bestowed on him ?... "and it is understood that golden bracelets, used by men, had been a sign of dignity among ancient Egyptian people.
 
Moreover, as we have frequently said, the facts of the other world cannot be described, exactly, with our very insufficient, limited human vocabulary.
 
And, finally, at the end of the verse, as to the best and greatest Heavenly Blessing of these kinds, it remarks: "...and their lord will give to them to drink of a Drink Pure and Holy".[5]
 
****
 
In the preceding verses, among the blessings mentioned were Drinks and Cups; which were filled from the fountain of 'Salsabeel' and quenched the thirst of the Blessed. But, there is a considerable difference between those drinks and what is expressed in this verse.
 
On the one hand, the 'ones who serve' are "youths of perpetual (freshness)"; while, here, the 'one who serves' is Allah, Himself (and what a wonderful expression!) The word 'Lord' is especially stressed. The Lord Who has constantly cherished man and Who is his owner and trainer; Who has helped him to advance in the course of development until he has reached the last stage. And now, it is time to show the culmination of His Lordship and make the Righteous quenched and cheerful with the cup of Pure Drink, by His own mighty hand.
 
On the other hand, the word /tahur/ means something which is both pure and purifying. Thus, the Drink purifies both man's body and soul from any taint and impurity.
 
It gives him such spirituality, brightness, and merriment that it is indescribable with our limited human vocabulary.
 
It is quoted from Imam Sadiq (p.b.u.h.) that, "(This drink) purifies man's heart and soul from everything except Allah.
 
It removes any ignorance, unveils any curtain over the truth and makes man worthy of an eternal presence in close proximity to Allah. The pleasure of this pure Drink exceeds any other blessing and is superior to any other gift.
 
While the filthy wine of this world obliterates Man's reason and takes him far away from Allah the pure Drink, which is given by the hand of 'the ones who serve', alienates him from everything, but Allah and makes him immersed in His Beauty and Glory.
 
In short, the favor which is included in this verse and in this blessing, is above anything else.
 
It is concluded from one of the traditions quoted from the Prophet (p.b.u.h.) that the fountain of Pure Drink is at the threshold of Paradise; then, with a sip of this Pure Drink, Allah purifies their hearts from envy (and any other vices). Thus, the verse states: ".. and their Lord will give to them to drink of a Drink Pure and Holy.
 
It is worth considering that the word /tahur/ 'pure' has been mentioned for only two items in the Holy Qur'an.
 
The first is about the 'rain' (Sura Furqan, No. 48 verse 25) which purifies and revives everything. And, the second is in the current verse about the special Divine Drink, which is also purifying and reviving.
 
****
 
In the last verse, of this part, the last point on this subject is presented. It states that these great blessings and unique gifts are a recompense for your deeds; and your efforts, struggles and diligence are accepted and thanked. ("Verily this is a reward for you, and your endeavor is accepted and appreciated.")
 
Never should one think that these gifts and great rewards are unduly given. Indeed, all these are a recompense for Man's endeavors and deeds; and they are a reward for man's diligence, self-perfection and abandonment of pleasure in sin.
 
Thus point also mentions a particular pleasure that Allah, Himself, or His angels address to man and tell him: "Verily this is a reward for you, and your endeavor is accepted and appreciated." And perhaps according to some commentators, this blessing, where Allah thanks Man, is superior to all other blessings.
 
The verb /kana/ 'was' which is in the past tense, perhaps refers to this point: that these blessings have been prepared for you (the Righteous) in advance. As when one pays careful attention to detail and prepares everything, in advance, for his guest.

Sunday 28 October 2012

Bukti solat boleh di mana mana






Nikmat solat hanya akan dirasai oleh orang yang mengerjakannya dengan kefahaman. Bahagia hanya boleh dikecapi oleh orang yang menjaga solat. Tidak mungkin orang yang tidak solat merasa kebahagiaan sepertimana orang yang menjaga solat.Pada zahirnya walaupun orang yang tidak solat itu dikelilingi harta menimbun tetapi hakikat dirinya sakit. Sakit rohani.Mana mungkin orang yang rohaninya sakit boleh rasa bahagia. Mungkin bahagia fatamorgana. Bahagia tulen,,,,mustahil!!

Lembu lawa lembu tak lawa

 Ibadah korban yang saban tahun dilaksanakan pada Hari Raya Korban memerlukan haiwan yang dibeli untuk disembelih dan dagingnya diagih-agihkan kepada yang memerlukan. Pokoknya, yang berniat untuk berkorban mahu hadiahkan daging korban. Niatnya haiwan korban itu dibeli dengan mengorbankan sedikit wang ringgit/hartanya kerana Allah.

Bagi yang mahu membeli haiwan yang bakal dikorbankan tidak ada beza nilainya samada wajah lembu itu lawa atau sebaliknya. Yang penting sempurna. 


Perumpamaan ini mengingatkan kita hakikat nilai kita disisi Allah. Bukan rupa wajah, warna kulit, tinggi rendah tubuh kita yang dipandang Allah. Yang akan dinilai ialah 'isi' kita. Seperti lembu korban, yang penting isi dagingnya.
Yang dimaksudkan dengan isi kita sebagai insan ialah sejauh mata kita bertaqwa. Paras taqwa akan menentukan nilai kita disisiNya. Semakin bertaqwa semakin hampirlah kepada Allah. Andainya taqwa tiada dalam dirinya, maka hampa dan hancurlah masa depan insan ini di akhirat kelak.
Seandainya kita tidak terpilih oleh Allah untuk menunaikan ibadah korban pada tahun ini mudah-mudahan di tahun yang akan datang kita mula merancang setahun untuk bersama dalam ibadah korban. Sebagai satu latihan kita berpisah dengan duit yang sengaja dikumpulkan untuk buat sesuatu semata-mata kerana Allah. Inilah yang dinamakan pengorbanan. Berkorban kerana Allah.

Ramai yang boleh bersusah payah kerana minat atau cinta kepada manusia. Payah untuk ditemui orang berkorban kerana Allah. Justeru, marilah kita bermula dengan latihan  menyedarkan diri 
apa yang sebenar kita mahu lakukan. Apa maksudnya buat sesuatu kerana Allah....Merasai kesukaran berperang sayang dan cinta kepada duit hingga tidak mahu berpisah dengannya, seolah-olah diri ini akan hidup berjuta tahun lagi!
Kita mula langkah-langkah bayi untuk menjadi orang yang mukhlisin, ikhlas kerana Allah.
Ingat lembu lawa, lembu tak lawa sama nilai bila mahu dikorbankan.

BUKTI al QURAN daripada Allah

Rahsia al Quran

Thursday 23 August 2012

Mendidik insan: peribadi dan masyarakat di BULAN TARBIYYAH Ramadhan

 Kpg Delek
Klang

Ramadhan 1433H

 Bagi mendidik dan melatih warga terpilih untuk menyambar peluang keemasan yang lazimnya berlalu begitu sahaja tanpa usaha terfokus untuk dimanfaatkan, program  disusun sarat memenuhi satu minggu di bulan Ramadhan di Kpg Delek. Rasionalnya sebagai kampung tradisi yang sudah melebihi usia 112tahun dipilih untuk menjadi projek perintis baldatun tayyibatun wa rabbun ghafuur atau Mini Serambi Mekah . Ia juga merupakan inkubator bagi projek pembangunan modal insan negeri Selangor yang boleh dikenali sebagai S.P.I.E.S.TM d'village..  Ini bermaksud segala perancangan dan teori untuk membangunkan insan secara holistik untuk melahirkan masyarakat cemerlang  yang bertunjangkan visi hidup sebenar.
Semua pucuk pangkalnya berkisar kepada tasawwur yang jelas. Keyakinan kepada kebahagiaan hakiki yang menuntut pelaburan dan pengorbanan berkonsep 'delayed gratification' akan melentur hati manusia ke arah hidup yang penuh makna kerana dirancang dan di isi secara SEDAR dengan program hidup bermatlamat.

Pola hidup berorientasi dwi-kejayaan yakni bukan sahaja di dunia bahkan juga yang lebih kekal dan utama di akhirat mesti ada BUKU MANUAL KEHIDUPAN LENGKAP yang perlu dikaji. Kalau manusia biasa menghabiskan masa bertahun-tahun hanya mahu mendapat secebis ilmu namanya IJAZAH, MASTER, PHD yang kekadang tidak membantu pun dalam kehidupan mereka sebenar inikan pula untuk mendapat nikmat, rezeki, kelazatan, keseronokan abadi di akhirat dan merasa bahagia di dunia sudah tentu perlu MENGKAJI lebih dalam segala aspek tentang hidup ini.
     Tidak guna hanya mengaji dan mengkaji sekiranya tidak timbul kesedaran untuk beramal dan bertindak dengan ilmu yang telah diperolehi. Mana mungkin seseorang insan mampu beramal dan melaksanakan ilmunya sekira ia belum sampai tahap yang betul-betul mantap dan yakin dengan ilmu itu. Sekiranya maklumat diperolehi daripada pelbagai sumber dan konon ilmu sudah disahkan ada di kepalanya kerana sudah ada ijazah dan bukti 'kertas' yang lain. Hakikatnya, ilmu di kepala tidak semesti boleh menerobos ke hatinya. Banyak contoh manusia yang 'berilmu', jiwanya masih celaru.Pertuturan, tingkah laku dan perbuatan serta sikapnya menunjukkan kecelaruan itu. Sekiranya menghafal ayat-ayat tauhidik tetapi rebah bila diuji dengan kekurangan benda fizikal adalah tanda ayat tauhidik diperlakukan sebagai ayat ayat puisi biasa.Bukan kalamullah.

Berapa ribu kali cuping telinga di tembusi panggilan kepada kemenangan, rahsia kemenangan yakni ketika panggilan azan?? Berapa  orang yang mengalami wajilat qulubuhum ketika mendengar nama Malikal mulk, yakni Raja yang menguasai segala kerajaan dan kekuasaan.Tetapi majoriti manusia yang sama ini akan gerun dan takut kepada manusia serupa dengan dirinya tetapi yang Allah beri sedikit material lebih. Walaupun  manusia tahu bahawa leimpahan benda fizikal ini boleh dihilang sekelip mata oleh kuasa 'Kun' MAKA FAYAKUN. jadilah ia. Samada berupa yang menjadi kuasa penyebab itu api yang menyebab kebakaran, angin yang boleh menerbangkan harta benda dan manusia bahkan air yang boleh menenggelamkan atau hanya gegaran bumi yang mengakibatkan runtuh harta benda seperti berlaku ketika tsunami.

Maka sudah tiba masanya, wewenang negeri Selangor memulakan langkah menyusun program yang melorongkan rakyatnya untuk cenderung kepada patuh kepada set peraturan Penciptanya. Bulan Ramadhan adalah bulan terbaik untuk melakukan perubahan set minda, set hati agar memungkinkan pertumbuhan dan perkembangan optima rohaninya yang merupakan PENENTU kebahagiaan atau kecelakaannya.

Juster, Program RAMADHANku Yang Bermakna@ Meaningful Ramadhan Experience cuba membawa arus HIDUP SECARA SEDAR dan bukan manusia yang berjiwa robot dan berakal beku dengan roh terseksa yang menjelmakan manusia yang lebih bersifat kehaiwanan bahkan kekadang kesyaitanan.

Program ini telah alhamdulillah berjaya mengumpulkan golongan tua muda, pelajar UNISEL/KUIS/INPENS serta pelajar tahfiz dan kanak-kanak prasekolah termasuk ibubapa serta alumni SPIES remaja untuk memenuhi program yang dilaksanakan dengan pendekatan yang berbeza.
Alhamdulillah, sambutan yang amat menggalakkan sepanjang program. Bumi Kpg Delek menyaksi air tangan sasterawan negara A. SAMAD SAID berpuisi memuji Tuhan, Dinsman INSTRUMENTAL dalam membawa budaya Islamik melalui lorong kesenian, mantan Pengarah CID Malaysia yang menyokong hududullah sebagai penyelesaian gejala sosial, mantan Pengarah Jabatan Pelajaran Perak, Dr Ann Wan Seng, Us Ahmad Awang(mantan YDP Persatuan Ulamak Malaysia) di KOLEJ INTEGRASI TAHFIZ TUNAS ILMUWAN SELANGOR(KITTIS) dan banyak lagi.

Di sini juga BRIGED AMAL SELANGOR menyimbah peluh berbakti. AJK Masjid dan surau semuanya mengguna tulang empat kerat paling banyak di Ramadhan kali ini.Kaum Muslimat
cergas ke hadapan demi mendokong satu harapan.JKKK bak lipas kudung mendukung misi berat membangunkan ummat berpaksi akhirat. Pemuda menyinsing lengan bersama derap pembangunan. Warga emas termasuk NGO BAKARA(BADAN kebajikan Pesara) menadah tangan berdoa agar hajat kesampaian dan mereka kesempatan menyaksikan masyarakat yang mendarahdagingkan aqidah Islamiyyah.

Pengasas gagasan merentasi dimensi dunia akhirat ini, ADUN Selat Klang merangkap EXCO Pendidikan, Pendidikan Tinggi dan Pembangunan Modal Insan Kerajaan Selangor , YB Dr Hjh Halimah Ali mahu meninggalkan satu legasi. Legasi yang merupakan langkah perintis ke arah terbentuknya khaira ummah. Terwujudnya muka bumi kecil di Selangor khususnya DUN Selat Klang yang tunduk patuh kepada syariat tulen. Yang dijanjikan akan menjadi makmur dan berkat kerana mendapat keampunan dan kerahmatan dari Tuhan Yang Esa......baldatun tayyibatun wa rabbun ghafur yang digelar Mini Serambi Mekah @ Kpg Delek.Amiin.

Wednesday 22 August 2012

ISLAM IMAN IHSAN

Ehsan: what is it?

 Significance of Ihsan in Islam

THE SPIRIT OF ISLAM
Atif Noor Khan
The concept of Ihsan means that a Muslim is a responsible person and a person of quality where he does things in a very good manner, in a complete sense, in a nice and tasteful way and is never satisfied with anything other than a quality job in all that he/she does, motivated by realizing that Allah prescribed Ihsan to everything and to all deeds. Ihsan: “it’s to worship Allah as you are seeing Him and while you see Him not yet truly He sees you.” This is the Prophet’s definition of the term “Ihsan”, and it signifies that a person, who is characterized with Ihsan, does everything perfectly as he sees his MASTER watching him. “Allah, Most High, says: “Nay, whoever submits his whole self to Allah and is a doer of (Ihsan) good he will get his reward with his Lord; on such shall be no fear, nor shall they grieve.” (Al-Baqarah: 112).

“Allah commands justice, (Ihsan) the doing of good, and liberality to kith and kin, and He forbids all shameful deeds, and injustice and rebellion: He instructs you, that you may receive admonition.” (An-Nahl: 90). “Serve Allah, and join not any partners with Him; and do (Ihsan) good to parents, kinsfolk, orphans, those in need, neighbors who are near neighbors who are strangers, the companion by your side, the way-farer (you meet) and what your right hands possess: for Allah loves not the arrogant, the vainglorious. “ (An-Nisa’: 36). There are three important concepts of Islam: Islam, Iman and Ihsan.

Ihsan is one of the most important principles of Islam. The Qur’an has more than 66 verses on this subject. Actually the whole Qur’an guides to Ihsan, which means doing everything in an excellent manner and it also means doing the acts of charity and kindness. The best definition of Ihsan comes in a Hadith, in which the Prophet, peace and blessings be upon him, says: “(Ihsan is) it’s to worship Allah as you are seeing Him and while you see Him not yet truly He sees you.” (Al-Bukhari, Hadith No. 48) In prayers and in relation to Allah, feel His presence. In relations to parents, honor them, be thankful to them and do your duties towards them. In relations to other relatives, recognize their rights, be good to them and help them if they need help. In relations to people in society, who are weak, needy and poor, be charitable and nice to them. In human relations in general, be good to others. Even those with whom you disagree in matters of faith, present to them the message, but have no aggression towards them: “But because of their breach of their Covenant, We cursed them, and made their hearts grow hard: they change the words from their (right) places and forget a good part of the Message that was sent them. You will not cease to find them - barring a few - ever bent on (new) deceits. Pardon them, then, and overlook (their misdeeds): for Allah loves those who are kind.” (Al-Ma’idah: 13). In relations to the whole world including vegetables, animals and even inanimate things, do not waste, do not misuse or abuse, and be thankful to Allah.

“Do no mischief on the earth, after it has been set in order, but call on Him with fear and longing (in your hearts): for the Mercy of Allah is (always) near to those who do good.” (Al-A`raf: 56). The Prophet, peace and blessings be upon him, said, “Allah has prescribed that you do everything in an excellent and nice manner.” (Muslim, Hadith No.3615). Finally, Just do good, because Allah loves those who do good things: “But do good; for Allah loves those who do good.” (Al-Baqarah: 195)”. The concept of Ihsan has been understood differently by various Islamic scholars. For example, some scholars explain Ihsan as being the “inner-dimension” of Islam whereas shariah is often described as the “outer-dimension”. Ihsan is excellence in worship, work, and in social interactions. For example, ihsan includes sincerity during Muslim prayers and being grateful to parents, family, and God.

On the authority of Omar, who said: “One day while we were sitting with the messenger of Allah (Peace Be Upon Him) there appeared before us a man whose clothes were exceedingly white and whose hair was exceedingly black; no signs of journeying were to be seen on him and none of us knew him. He walked up and sat down by the prophet. Resting his knees against his and placing the palms of his hands on his thighs, he said:”O Muhammed, tell me about Islam”. The messenger of Allah said: “Islam is to testify that there is no god but Allah and Muhammed is the messenger of Allah, to perform the prayers, to pay the zakat, to fast in Ramadhan, and to make the pilgrimage to the House if you are able to do so.” He said:”You have spoken rightly”, and we were amazed at him asking him and saying that he had spoken rightly. He said: “Then tell me about eman.”He said:”It is to believe in Allah, His angels, His books, His messengers, and the Last Day, and to believe in divine destiny, both the good and the evil thereof.” He said:”You have spoken rightly”. He said: “ Then tell me about ehsan.” He said: “It is to worship Allah as though you are seeing Him, and while you see Him not yet truly He sees you”. He said: “Then tell me about the Hour”. He said: “The one questioned about it knows no better than the questioner.” He said: “Then tell me about its signs.” He said: “That the slave-girl will give birth to her mistress and that you will see the barefooted, naked, destitute herdsman competing in constructing lofty buildings.” Then he took himself off and I stayed for a time. Then he said: “O Omar, do you know who the questioner was?” I said: “Allah and His messenger know best”. He said: “He was Jebreel (Gabriel), who came to you to teach you your religion.” (Sahih Mslim)

The concept of Ihsan has been understood differently by various Islamic scholars. For example, some scholars explain Ihsan as being the “inner-dimension” of Islam whereas shariah is often described as the “outer-dimension”. Ihsan is excellence in worship, work, and in social interactions. For example, ihsan includes sincerity during Muslim prayers and being grateful to parents, family, and God. By living according to the concept of Ihsan and by applying it to all that a Muslim does, he/she will be rewarded and showered with mercy and forgiveness from Allah the Almighty. Furthermore, by doing that, a Muslim will ensure that he/she will pass the test and be amongst those of the best conduct.



Thursday 16 August 2012

Falsafah dan keutamaan pendidikan berpaksi surah ini










Surah yang mengandungi konsep asas pengilmuan sebagai syarat utama manusia mencapai darjat lebih tinggi daripada malaikat yang suci daripada dosa.

Kegagalan ummat Islam menanggapi konsep pendidikan sebenarnya menatijahkan pembaziran daripada masa, tenaga, wang ringgit, prasarana dan tumpuan serta segala sumber yang lain yang kononnya diperuntukkan untuk mendidik manusia tetapi akhirnya manusia itu semakin keliru dan jauh daripada Penciptanya dan lebih melampaui batas. Keadaan ini adalah terbalik daripada hasil yang sepatutnya dicapai sekiranya ia telah menlalui proses pendidikan yang bertunjangkan ilmu daripada Allah, belajar dengan nama Allah bukan mendabik dada seolah-olah ia menguasai pelbagai kepandaian atas dasar usahanya sendiri.

Proses pengajaran dan pembelajaran yang membelakangkan Tuhan akan pasti menghasilkan pelajar yang membelakangkan Tuhan daripada pola pemikiran, pertuturan dan amal tindakannya. Sudah tentu ini sudah jauh tersasar daripada matlamat asal pendidikan, iaitu semakin belajar dan semakin banyak ilmu , semakin faham, insaf dan sedar siapa dirinya dan kepada siapa seluruh kehidupan dan kematiannya seterusnya pasca kematiannya bergantung penuh.
'Bottomline' pendidikan dari perspektif Islam ialah insan yang kenal Rabbnya, berpaut teguh dengan al Khaliq, tunduk patuh kepada al Malik dan mampu sujud kepada yang MAHA BERKUASA.

Marilah kita mewujudkan sistem pendidikan Rabbani untuk menghasil insan kamil yang mampu mentadbir urus bumi Allah sebagai khalifah insyaallah. Amin.
Kita mulakan semaian tarbiyyah di Mini Serambi Mekah@Kpg Delek. Jom...
Fayassir ya Allah.Amin

Sunday 24 June 2012

Terima kasih ya Rasulullah s.a.w







Syafaatkan kami.Kami memerlukan syafaat mu. Ya Allah pimpinkanlah kami agar kami boleh menjadi ummat Nabi kekasihMu yang disebut-sebutnya ketika menghembus nafasnya terakhir. Ampun kan dosa kami. Tolonglah kami mencintaiMu dan NabiMu.Amin

Sunday 3 June 2012

tazkiyyatul nafs











Roh kita memerlukan santapan seperti jasad kita perlu makanan fizikal. Santapan roh ialah kita memusatkan diri kepada Pencipta dan berbicara denganNya, memohon ampun kepadaNya, memujiNya, membesarkanNya.
Timbul satu ketenangan yang sukar diungkap kecuali bagi orang yang merasainya.Mohon terus secara ikhlas kepada Sang Pencipta kita.....insyaallah rintihan kita pasti didengarNya.

BERSIH JIWA

Tuesday 8 May 2012


Bismillah
Maha Suci Allah yang Maha Pencipta

Bersediakah kita untuk memungkinkah zuriat akan mempamerkan bakat sebegini?
Ya Allah,bantulah kami dalam melahirkan zuriat khaira ummah.Amiin...


Wednesday 2 May 2012

Majlis Pelancaran Quranic Botanical Garden Sekolah

Bismillah.
Selangor mahu mengembangkan proses membudayakan ilmu di kalangan masyarakatnya. Sebelum ini GERAKAN MEMBACA PERDANA telah berjaya memecahkan MALAYSIAN BOOK OF RECORDS dengan mengumpul serentak 15271 peserta untuk membaca selama 1 jam di TASIK SHAH ALAM pada HARI ILMU 26.6.2010, DAN GERAKAN MENULIS PERDANA berjaya menghasilkan sebuah buku mega yang bertema Selangor Negeri Idaman, Maju, Sejahtera dan Berkebajikan yang ditulis bersama oleh pimpinan kerajaan negeri dan rakyat jelata daripada pelbagai kelompok sehingga ke pelajar  dan suri rumah. 

Pembudayaan ilmu tidak hanya terhad kepada hanya membaca dan menulis tetapi mengaplikasikan ilmu dan mengaitkan ilmu dengan alam semula jadi serta flora dan fauna serta segala ciptaan Ilahi yang dicpita untuk manfaat manusia amnya.

Institusi pendidikan juga mahu dijenama semula sebagai institusi yang menyeronokan kerana proses pencerahan hidup berlaku. Insan yang semakin mengerti erti kehidupan akan merasa bahagia dan tenang serta bersyukur atas segala yang dinikmati. Justeru betapa pentingnya mempastikan proses pengajaran dan pembelajaran berlaku dengan keadaan yang ceria dan menyeronokkan. Ia juga harus 'hidup' dan relevan. Bukan membosan dan 'menyeksakan'. Lebih-lebih lagi belajar tentang ILMU ASAS KEHIDUPAN namanya fardhu ain, dan SUMBER ASAS DAN PALING UTAMA ILMU DUNIAWI dan UKHRAWI iaitu al Quran.

Sudah tiba masanya untuk pelajar yang mengambil KELAS KAFA: KELAS AL QURAN DAN FARDHU AIN diperkenalkan dengan pendekatan baru memanfaatkan ilmu al Quran. Tidak cukup sekadar membaca. Mereka harus memahami apa yang dibaca. Tidak boleh hanya faham tetapi tidak mampu mengolahkannnya hingga menjadi panduan hidup. Dalilnya surah al Baqarah ayat2 menuntut manusia untuk mengambil al Quran sebagai huda atau petunjuk. Namun al Quran hanya boleh menjadi huda sekiranya insan bertaqwa. Maka prasyarat untuk menjadi orang yang bertaqwa harus dipelajari.Al Quran yang dipelajari harus dinikmati intipatinya.

Dengan kesedaran ini Jawatankuasa Tetap Pendidikan, Pendidikan Tinggi dan Pembangunan Modal Insan Selangor memutuskan di antara inisiatif dalam PROJEK JEJEAK ILMUWAN SELANGOR ialah mewujudkan TAMAN MINI QURANIK di SRA Kpg Delek, Klang sesuai dengan kampung yang dipilih untuk projek perintis MINI SERAMBI MEKAH.
Bermula dengan kecil-kecilan dan berfasa, tanah sekolah yang bersebelahan dengan masjid Nurul Amin Kpg Delek di olah menjadi Taman Mini untuk ditanam tumbuh-tumbuhan yang disebut dalam al Quran untuk melatih para pelajar bahawa apa yang mereka pelajari dalam al Quran itu ada maksud dan tujuan. Ia juga memberi menfaat bagi manusia.

Apa yang diharapkan ialah kita mahu menanam minat kepada usaha mengkaji ilmu dalam al Quran untuk di ambil sebagai obor dan mencungkil rahsia di dalamnya. Kita mahu melatih pelajar merujuk kepada al Quran dalam menjalani hidup. Kita mahu mwujudkan tabiat mengkaji al Quran. Kita mahu membudayakan al Quran. Kita mahu mendarahdagingkan al Quran.

Nama tumbuhan akan dipamerkan beserta rujukan ayat dan surah dalam al Quran bagi tiap tumbuhan yang ditanam dalam taman itu. Ia juga diharapkan menjadi sumber inspirasi kepada sekolah mahupun masjid/surau yang lain untuk mempelbagaikan kaedah mengamalkan IQRA' sebagai basis ilmu Islam.

PERASMIAN akan dilakukan pada  5.4.12
waktu: 2.30ptg
SRA Kpg Delek Klang
Semua dijemput hadir.

Wednesday 11 April 2012

Gempa bumi: rujuk surah AL ZALZALAH surah ke 99

Surat Az-Zalzalah (The Earthquake) - سورة الزلزلة

Enlarge Text
Shrink Text
بسم الله الرحمن الرحيم
99:1
Sahih International
When the earth is shaken with its [final] earthquake
Malay
Apabila bumi digegarkan dengan gegaran yang sedahsyat-dahsyatnya,
99:2
Sahih International
And the earth discharges its burdens
Malay
Serta bumi itu mengeluarkan segala isinya,
99:3
Sahih International
And man says, "What is [wrong] with it?" -
Malay
Dan berkatalah manusia (dengan perasaan gerun); "Apa yang sudah terjadi kepada bumi?"
99:4
Sahih International
That Day, it will report its news
Malay
Pada hari itu bumipun menceritakan khabar beritanya:
99:5
Sahih International
Because your Lord has commanded it.
Malay
Bahawa Tuhanmu telah memerintahnya (berlaku demikian).
99:6
Sahih International
That Day, the people will depart separated [into categories] to be shown [the result of] their deeds.
Malay
Pada hari itu manusia akan keluar berselerak (dari kubur masing-masing) - untuk diperlihatkan kepada mereka (balasan) amal-amal mereka.
99:7
Sahih International
So whoever does an atom's weight of good will see it,
Malay
Maka sesiapa berbuat kebajikan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)!
99:8
Sahih International
And whoever does an atom's weight of evil will see it.
Malay
Dan sesiapa berbuat kejahatan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)!

Wednesday 15 February 2012

Islam memancar nur ke hati insan yang mencari kebenaran

Anak pengarah filem Oscar peluk Islam di Iran

Harakahdaily, 15 Feb 2012

KUALA LUMPUR, 15 Feb: Penerbit filem Amerika Syarikat, Sean Stone (gambar), anak kepada pengarah terkenal Oliver Stone, yang pernah memenangi Oscar telah memeluk Islam pada Selasa lalu di Iran, di mana beliau sedang membuat satu dokumentari, lapor AFP.

“Kemasukan ke Islam bukan bermaksud membuang Kristian mahupun Judaism, kepercayaan yang saya dilahirkan dengan. Ia bermaksud saya telah menerima Mohammad dan juga nabi-nabi yang lain,” kata beliau dalam satu perbualan telefon ringkas daripada Isfahan, di mana beliau memeluk Islam di pejabat ulama terkenal Ayatullah Mohammad Nasseri Dowlatabadi.

Bapa Sean Stone ialah seorang Yahudi, manakala emaknya ialah seorang Kristian.

Pemuda 27 tahun itu tidak menyatakan mengapa beliau memilih untuk memeluk Islam.

Berdasarkan laporan media Iran, Fars news, Sean Stone telah menjadi seorang Muslim dengan nama pertamanya Ali.
Sean pernah berlakon dalam beberapa filem bapanya, dan pernah mengarah beberapa siri dokumentari.


Tahun lepas, timbul spekulasi hangat bahawa bapa Sean akan merealisasikan cita-citanya untuk membuat sebuah filem blockbuster mengisahkan Presiden Iran, Mahmoud Ahmadinejad.

Pengarah kontroversi, yang pernah memenangi tiga Oscar turut berada di republik tersebut mencari lokasi yang sesuai untuk penggambaran.


Pada 2010, seorang ahli personaliti Barat yang popular, wartawan dan juruhebah Britain Lauren Booth, ipar kepada bekas perdana menteri Britain Tony Blair turut memeluk Islam setelah lawatannya ke Iran.

Sunday 12 February 2012

MASJID NURUL AMIN KPG DELEK NAIB JOHAN PERARAKAN MAULIDUR RASUL PERINGKAT NEGERI SELANGOR

 5.2.12
SHAH ALAM

Masjid Nurul Amin, Kpg Delek, Selat Klang muncul naib johan pertandingan perarakan sempena sambutan Maulidur rasul peringkat negeri Selangor.
    ADUN Selat Klang merangkap EXCO Kerajaan Selangor, YB Dr Hjh Halimah Ali turut menyaksikan ketua kontijen Jasni dan Ustaz Bashir menerima hadiah daripada DYMM Sultan Selangor. Beliau difahamkan kontijen telah berlatih malam untuk memberi persembahan terbaik. Tujuan sebenar kontijen tersebut ialah untuk mempromosi Mini Serambi Mekah @Kpg Delek di mana Masjid ini dipupuk menjadi nadi pembangunan ummat yang berkesan.
Semua 8 surau dibawah naungan masjid ini ikut serta dalam menyumbang tenaga dan siap bergerak sebagai satu pasukan yang mantap. Tidak hairanlah mereka hampir menjadi juara kerana disiplin arahan ketua.

Pengarah JAIS turut ambil maklum kemenangan masjid ini yang sentiasa penuh dengan aktiviti dan program. Komitmen dan wawasan membuktikan ianya berbaloi.

YB Dr Halimah ,Pengarah JAIS dan kontijen serta pegawai JAIS

SOLATLAH WAHAI PERMATA HATIKU

Friday 10 February 2012

ADUN SELAT KLANG Bincang Projek Mini Serambi Mekah dengan jabatan danJKKK serta masjid

 Jummat
10.2.12
Kampung Delek
KLANG

ADUN Selat Klang, YB Dr Hjh Halimah Ali bersama Pengarah Perancang Bandar dan Desa Negeri Selangor, Pegawai Perancang Bandar dan Desa, Majlis Perbandaran Klang, Pegawai daripada Pejabat Tanah, Penguatkuasa daripada Pejabat Tanah Klang, Pejabat ADUN Selat Klang serta Ketua Kampung Delek, Nazir Masjid Nurul Amin Kpg Delek berbincang tentang gagasan besar untuk menjadikan kampun tradisi yang telah berumur 112tahun itu untuk menjadi kampung Melayu contoh yang Islamik.
YB Dr Halimah selaku ADUN Selat Klang telah melontarkan idea itu dua tahun yang lepas. Usaha berkongsi visi dengan pimpinan masyarakat setempat dan rakan taulan sudah memutik. Fasa kedua ialah memahamkan pemutus dasar dan pelaksana dasar tentang kehebatan idea tersebut sebagai projek perintis baldatun tayyibatun wa rabbun ghafur selari dengan apa yang mahu dicapai oleh kerajaan Selangor yang telah dizahirkan oleh YAB DATO' MENTERI BESAR SELANGOR setiap kali dalam ucapan  membentangkan bajet tahunan negeri.

 Program turun padang meninjau dengan lebih dekat lagi segala premis yang sudah ada terdiri daripada sekolah menengah, sekolah rendah, tadika dan pusat tahfiz, SRA, Kolej Integrasi Tahfiz Tunas Ilmuwan Selangor serta Masjid Nurul Amin SEBAGAI NADI dan surau-surau disekitar. Kedudukan geografi Kampung Delek yang dilinkungi Sungai Klang menarik perhatian ADUN Selat Klang ini untuk mengezonkannya sebagai Mini Serambi Mekah.
Ciri utama yang diambil kira ialah kewujudan masyarakat Kampung Delek yang sangat mengambil berat tentang agama. I ajuga mempunyai tadika Islam, Sekolah Rendah Islam Farabi, Sekolah Menengah Islam Farabi, SRA Kpg Delek, Kompleks Tahfiz Sapiuddin, Kelas Agama Menengah Arab(yang terletak di kawasan Masjid) dan terakhir yang diwujudkan 2012 Kolej Integrasi Tahfiz Tunas Ilmuwan Selangor(KITTIS).
Tanah Kampung Delek juga adalah Tanah Rezab Melayu.Ini memudahkan lagi wawasan tersebut untuk dicapai. Perancangan pembangunan kampung tradisi ini yang mempunyai tunggal beberapa rumah yang ada rekabentuk lama juga diambil maklum oleh pegawai perancang.
  
  

Monday 6 February 2012

Kelahiran insan terbaik....Rasulullah s.a.w

Biodata Rasulullah s.a.w.

Biodata dan salasilah Rasulullah SAW

SEJARAH RINGKAS RASULULLAH SAW
Disediakan Oleh: Nor Raihan bin Aziz (Imam BIMB)
BIODATA RASULULLAH SAW
* Nama: Muhammad bin ‘ Abdullah bin ‘ Abdul Muttalib bin Hashim
* Tarikh lahir: Subuh Isnin, 12 Rabiulawal / 20 April 571M (dikenali sebagai tahun gajah; sempena peristiwa tentera bergajah Abrahah yang menyerang kota Ka ‘ abah)
* Tempat lahir: Di rumah Abu Talib, Makkah Al-Mukarramah
* Nama bapa: ‘ Abdullah bin ‘ Abdul Muttalib bin Hashim
* Nama ibu: Aminah binti Wahab bin ‘ Abdul Manaf
* Pengasuh pertama: Barakah Al-Habsyiyyah (digelar Ummu Aiman. Hamba perempuan bapa Rasulullah SAW)
* Ibu susu pertama: Thuwaibah (hamba perempuan Abu Lahab)
* Ibu susu kedua: Halimah binti Abu Zuaib As-Sa ‘ diah (lebih dikenali Halimah As-Sa ‘ diah. Suaminya bernama Abu Kabsyah)
USIA 5 TAHUN
· Peristiwa pembelahan dada Rasulullah SAW yang dilakukan oleh dua malaikat untuk mengeluarkan bahagian syaitan yang wujud di dalamnya.
USIA 6 TAHUN
· Ibunya Aminah binti Wahab ditimpa sakit dan meninggal dunia di Al-Abwa ‘ (sebuah kampung yang terletak di antara Mekah dan Madinah)
· Baginda dipelihara oleh Ummu Aiman (hamba perempuan bapa Rasulullah SAW) dan dibiayai oleh datuknya ‘ Abdul Muttalib.
USIA 8 TAHUN
· Datuknya, ‘ Abdul Muttalib pula meninggal dunia.
· Baginda dipelihara pula oleh bapa saudaranya, Abu Talib.
USIA 9 TAHUN (Setengah riwayat mengatakan pada usia 12 tahun).
· Bersama bapa saudaranya, Abu Talib bermusafir ke Syam atas urusan perniagaan.
· Di kota Busra, negeri Syam, seorang pendita Nasrani bernama Bahira (Buhaira) telah bertemu ketua-ketua rombongan untuk menceritakan tentang pengutusan seorang nabi di kalangan bangsa Arab yang akan lahir pada masa itu.
USIA 20 TAHUN
· Terlibat dalam peperangan Fijar . Ibnu Hisyam di dalam kitab ‘ Sirah ‘ , jilid1, halaman 184-187 menyatakan pada ketika itu usia Muhammad SAW ialah 14 atau 15 tahun. Baginda menyertai peperangan itu beberapa hari dan berperanan mengumpulkan anak-anak panah sahaja.
· Menyaksikan ‘ perjanjian Al-Fudhul ‘ ; perjanjian damai untuk memberi pertolongan kepada orang yang dizalimi di Mekah.
USIA 25 TAHUN
· Bermusafir kali kedua ke Syam atas urusan perniagaan barangan Khadijah binti Khuwailid Al-Asadiyah.
· Perjalanan ke Syam ditemani oleh Maisarah; lelaki suruhan Khadijah.
· Baginda SAW bersama-sama Abu Talib dan beberapa orang bapa saudaranya yang lain pergi berjumpa Amru bin Asad (bapa saudara Khadijah) untuk meminang Khadijah yang berusia 40 tahun ketika itu.
· Mas kahwin baginda kepada Khadijah adalah sebanyak 500 dirham.
USIA 35 TAHUN
· Banjir besar melanda Mekah dan meruntuhkan dinding Ka ‘ abah.
· Pembinaan semula Ka ‘ abah dilakukan oleh pembesar-pembesar dan penduduk Mekah.
· Rasulullah SAW diberi kemuliaan untuk meletakkan ‘ Hajarul-Aswad ‘ ke tempat asal dan sekaligus meredakan pertelingkahan berhubung perletakan batu tersebut.
USIA 40 TAHUN
· Menerima wahyu di gua Hira ‘ sebagai perlantikan menjadi Nabi dan Rasul akhir zaman.
USIA 53 TAHUN
· Berhijrah ke Madinah Al-Munawwarah dengan ditemani oleh Saidina Abu Bakar Al-Siddiq.
· Sampai ke Madinah pada tanggal 12 Rabiulawal/ 24 September 622M.
USIA 63 TAHUN
Kewafatan Rasulullah SAW di Madinah Al-Munawwarah pada hari Isnin, 12 Rabiulawal tahun 11H/ 8 Jun 632M.
ISTERI-ISTERI RASULULLAH SAW.
- Khadijah Binti Khuwailid
- Saudah Binti Zam ‘ ah
- ‘ Aisyah Binti Abu Bakar (anak Saidina Abu Bakar)
- Hafsah binti ‘ Umar (anak Saidina ‘ Umar bin Al-Khattab)
- Ummi Habibah Binti Abu Sufyan
- Hindun Binti Umaiyah (digelar Ummi Salamah)
- Zainab Binti Jahsy
- Maimunah Binti Harith
- Safiyah Binti Huyai bin Akhtab
- Zainab Binti Khuzaimah (digelar ‘ Ummu Al-Masakin ‘ ; Ibu Orang Miskin)
ANAK-ANAK RASULULLAH SAW
1. Qasim
2. Abdullah
3. Ibrahim
4. Zainab
5. Ruqaiyah
6. Ummi Kalthum
7. Fatimah Al-Zahra ‘
ANAK TIRI RASULULLAH SAW
Halah bin Hind bin Habbasy bin Zurarah al-Tamimi (anak kepada Saidatina Khadijah bersama Hind bin Habbasy. Ketika berkahwin dengan Rasulullah, Khadijah adalah seorang janda).
SAUDARA SESUSU RASULULLAH SAW
IBU SUSUAN
SAUDARA SUSUAN
1. Thuwaibah 1. Hamzah
2. Abu Salamah Abdullah bin Abdul Asad
1. Halimah Al-Saidiyyah 1. Abu Sufyan bin Harith bin Abdul Mutallib
2. Abdullah bin Harith bin Abdul ‘ Uzza
3. Syaima ‘ binti Harith bin Abdul ‘ Uzza
4. ‘ Aisyah binti Harith bin abdul ‘ Uzza
BAPA DAN IBU SAUDARA RASULULLAH SAW (ANAK-ANAK KEPADA ABDUL MUTTALIB)
1. Al-Harith
2. Muqawwam
3. Zubair
4. Hamzah ***
5. Al- ‘ Abbas ***
6. Abu Talib
7. Abu Lahab (nama asalnya ‘ Abdul ‘ Uzza)
8. Abdul Ka ‘ bah
9. Hijl
10. Dhirar
11. Umaimah
12. Al-Bidha (Ummu Hakim)
13. ‘ Atiqah ##
14. Arwa ##
15. Umaimah
16. Barrah
17. Safiyah (ibu kepada Zubair Al- ‘ Awwam) ***
*** Sempat masuk Islam.
## Ulama ‘ berselisih pendapat tentang Islamnya..
Sabda Rasulullah SAW:
“Sesiapa yang menghidupkan sunnahku, maka sesungguhnya dia telah mencintai aku. Dan sesiapa yang mencintai aku nescaya dia bersama-samaku di dalam syurga.” (Riwayat Al-Sajary daripada Anas
SALASILAH RASULULLAH SAW.

Selamat Menyambut Maulidur rasul: insan paling mulia disisi Allah




Monday 23 January 2012

Rasulullah s.a.w. uswatun hasanah: suri teladan terbaik untuk manusia

AKHLAK RASULULLAH s.a.w asset terpenting baginda yang mampu menggamit peribadi manusia yang berurusan dengannya dan dijadikan model pembangunan akhlak generasi ummat sehingga kiamat.

Baginda digelar al Amin oleh kaum Arab sebelum baginda dilantik menjadi utusan Allah  lagi kerana sifat amanahnya.
Diriwayatkan tentang Rasulullah saw bahwa segala tutur kata beliau senantiasa mencerminkan kesucian dan bahwa beliau (tidak seperti orang-orang kebanyakan di zaman beliau) tidak biasa bersumpah (Turmudzi). Hal itu merupakan suatu kekecualian bagi bangsa Arab. Kami tidak mengatakan bahwa orang-orang Arab di zaman Rasulullah saw biasa mempergunakan bahasa kotor, tetapi tidak pelak lagi bahwa mereka biasa memberikan warna tegas di atas tuturan mereka dengan melontarkan kata-kata sumpah dalam kadar yang cukup banyak, suatu kebiasaan yang masih tetap berlangsung sampai hari ini juga.
Beliau sangat memberikan perhatian, bahkan cermat sekali dalam soal kebersihan badan. Beliau senantiasa bersiwak (menggosok gigi )beberapa kali sehari dan begitu telaten melakukannya sehingga beliau biasa mengatakan bahwa andaikata beliau tidak khawatir kalau mewajibkannya akan memberatkan, beliau akan menetapkan menjadi kewajiban untuk tiap-tiap orang muslim bersiwak sebelum mengerjakan kelima waktu sholat. Beliau senantiasa mencuci tangan sebelum dan sesudah tiap kali makan, dan desudah makan beliau senantiasa berkumur dan memandang sangat baik tiap-tiap orang yang telah memakan masakan berkumur lebih dahulu sebelum ikut bersembahyang berjamaah (Al-Bukhori).

 Dalam peraturan Islam, masjid itu satu-satunya tempat berkumpul yang ditetapkan untuk orang-orang Islam. Oleh karena Rasulullah saw sangat istimewa menekankan kebersihannya, terutama pada saat orang-orang diharapkan akan berkumpul di dalamnya. Beliau memerintahkan supaya pada kesempatan-kesempatan itu sebaiknya setanggi dsb dibakar untuk membersihkan udara (Abu Daud). Beliau juga memberi petunjuk jangan ada orang pergi ke masjid saat diadakan pertemuan-pertemuan sehabis makan sesuatu yang menyebarkan bau yang menusuk hidung (Al-Bukhori).

Beliau menuntut agar jalan-jalan dijaga kebersihannya dan tidak ada dahan ranting, batu dan semua benda atau sesuatu yang akan mengganggu atau bahkan membahayakan. Jika beliau sendiri menemukan hal atau benda demikian di jalan, beliau niscaya menyingkirkannya dan beliau sering bersabda bahwa orang yang membantu menjaga kebersihan jalan-jalan, ia telah berbuat amal sholih dalam pandangan Ilahi.

Diriwayatkan pula bahwa beliau memerintahkan supaya lalu-lintas umum tidak boleh dipergunakan sehingga menimbulkan halangan atau menjadi kotor atau melemparkan benda-benda yang najis, atau tidak sedap dipandang ke jalan umum atau mengotori jalan dengan cara apapun, karena semua itu perbuatan yang tidak diridhoi Allah. Beliau sangat memandang penting upaya agar persediaan air untuk keperluan manusia dijaga kebersihan dan kemurniannya. Umumnya, beliau melarang sesuatu benda dilemparkan ke dalam air tergenang yang mungkin akan mencemarinya, dan memakai persediaan air dengan cara yang dapat menjadikannya kotor (Al-Bukhori dan Muslim, Kitabal-Barr wal-Sila) [13]
Rasulullah saw sangat sederhana dalam hal makan dan minum. Beliau tidak pernah memperlihatkan rasa kurang senang terhadap makanan yang tidak baik masakannya dan tidak sedap rasanya. Jika didapatkannya makanan sajian serupa itu, beliau akan menyantapnya untuk menjaga supaya pemasaknya tidak merasa kecewa. Tetapi, jika hidangan tidak dapat dimakan, beliau hanya tidak menyantapnya dan tidak pernah memperlihatkan kekesalannya. Jika beliau telah duduk menghadapi hidangan, beliau menunjukkan minat kepada makanan itu dan biasa mengatakan bahwa beliau tidak suka kepada sikap acuh-tak-acuh terhadap makanan, seolah-olah orang yang makan itu terlalu agung untuk memperhatikan.

• Jika suatu makanan dihidangkan kepada beliau, senantiasa beliau menyantapnya bersama-sama semua yang hadir. Sekali peristiwa seseorang mempersembahkan kurma kepada beliau. Beliau melihat ke sekitar dan setelah beliau menghitung jumlah orang yang hadir, beliau membagi rata bilangan kurma itu sehingga tiap-tiap orang menerima tujuh buah. Abu Huroiroh ra meriwayatkan bahwa Rasulullah saw tidak pernah makan sekenyang-kenyangnya, walaupun sekedar roti jawawut (Al-Bukhori).
Sekali peristiwa, ketika beliau melalui jalan tampak kepada beliau beberapa orang berkumpul mengelilingi panggang anak kambing dan siap untuk menikmati jamuan. Ketika mereka melihat Rasulullah saw mereka mengundang beliau ikut serta, tetapi beliau menolak. Alasannya bukan karena beliau tidak suka daging panggang, tetapi disebabkan oleh kenyataan bahwa beliau tidak menyetujui orang mengadakan perjamuan di tempat terbuka dan terlihat oleh orang miskin yang tak cukup mempunyai makanan.
• Tiap-tiap segi kehidupan Rasulullah saw nampak jelas diliputi dan diwarnai oleh cinta dan bakti kepada Allah. Walaupun pertanggung-jawaban yang sangat berat terletak di atas bahu beliau, bagian terbesar dari waktu, siang dan malam dipergunakan untuk beribadah dan berdzikir kepada Allah. Beliau biasa bangkit meninggalkan tempat tidur tengah malam dan larut dalam beribadah kepada Allah sampai saat tiba untuk pergi ke masjid hendak sembahyang subuh. Kadang-kadang beliau begitu lama berdiri dalam sembahyang tahajjud sehingga kaki beliau menjadi bengkak-bengkak, dan mereka yang menyaksikan beliau dalam keadaan demikian sangat terharu. Sekali peristiwa Aisyah ra berkata kepada beliau “Allah telah memberi kehormatan kepada engkau dengan cinta dan kedekatan-Nya. Mengapa engkau membebani diri sendiri dengan menanggung begitu banyak kesusahan dan kesukaran?” Beliau menjawab “Jika Allah, atas kasih sayang-Nya, mengaruniai cinta dan kedekatan-Nya kepadaku, bukankah telah menjadi kewajiban pada giliranku senantiasa menyampaikan terima kasih kepada Dia? Bersyukurlah hendaknya sebanyak bertambahnya karunia yang diterima (Kitabul-Kusuf)
Siti Aisyah meriwayatkan “Bilamana Rasulullah saw dihadapkan kepada pilihan antara dua cara berbuat, beliau senantiasa memilih jalan yang termudah, asalkan bebas dari segala kecurigaan bahwa itu salah atau dosa. Kalau arah perbuatan itu membuka kemungkinan timbulnya kecurigaan serupa itu, maka Rasulullah saw itulah orangnya, dari antara seluruh umat manusia yang paling menjauhinya (Muslim, kitabul-Fadhoil) • Beliau sangat baik dan adil terhadap istri-istri sendiri. Jika, pada suatu saat salah seorang di antara mereka tidak dapat membawa diri dengan hormat yang layak terhadap beliau, beliau hanya tersenyum dan hal itu dilupakan beliau. Pada suatu hari beliau bersabda kepada Siti Aisyah ra, Aisyah jika engkau sedang marah kepadaku, aku senantiasa dapat mengetahuinya” Aisyah ra bertanya “Bagaimana?” Beliau menjawab “Aku perhatikan jika engkau senang kepadaku dan dalam percakapan kau menyebut nama Allah, ‘Kau sebut Dia sebagai Tuhan Muhammad. Tetapi jika engkau tidak senang kepadaku, ‘Kau sebut Dia sebagai Tuhan Ibrahim” Mendengar keterangan itu Aisyah tertawa dan mengatakan bahwa beliau benar”
Rasulullah saw mandiri dalam menerapkan keadilan dan perlakuan. Sekali peristiwa suatu perkara dihadapkan kepada beliau tatkala seorang bangsawati terbukti telah melakukan pencurian. Hal itu menggemparkan, karena jika hukuman yang berlaku dikenakan terhadap wanita muda usia itu, martabat suatu keluarga sangat terhormat akan jatuh dan terhina. Banyak yang ingin mendesak Rasulullah saw demi kepentingan orang yang berdosa itu, tetapi tidak mempunyai keberanian. Maka Usama diserahi tugas melaksanakan itu. Usama menghadap Rasulullah saw, tetapi serentak beliau mengerti maksud tugasnya itu, beliau sangat marah dan bersabda, “Kamu sebaiknya menolak. Bangsa-bangsa telah celaka karena mengistimewakan orang-orang kelas tinggi tetapi berlaku kejam terhadap rakyat jelata. Islam tidak mengizinkan dan akupun sekali-kali tidak akan mengizinkan. Sungguh, jika Fathimah anak perempuanku sendiri melakukan kejahatan, aku tidak akan segan-segan menjatuhkan hukuman yang adil “ (Al-Bukhori, Kitabul-Hudud)


Rasulullah saw senantiasa prihatin memikirkan untuk memperbaiki keadaan golongan yang miskin dan mengangkat taraf hidup mereka di tengah-tengah masyarakat. Seorang wanita muslimah biasa membersihkan masjid Nabi di Madinah. Rasulullah saw tidak melihatnya lagi beberapa hari dan beliau menanyakan ihwalnya. Disampaikan kepada beliau bahwa ia sudah meninggal. Beliau bersabda, “Mengapa aku tidak diberi tahu kalau ia meninggal? Aku pasti ikut dalam sembahyang janazahnya” dan menambahkan. Barangkali kalian tidak memandangnya cukup penting karena ia miskin. Anggapan itu salah. Bawalah aku ke kuburnya.” Kemudian beliau pergi ke sana dan mendoa untuk dia (Al-Bukhori, Kitabus-Salat)